Le origini dell'お月見 (otsukimi, festa della Luna)
In Giappone, l’お月見 (otsukimi, festa della Luna) quest’anno cade il 25 settembre (ogni notte del 15 del mese del calendario lunare).
In Cina, questo giorno è chiamato 中秋節 (chūshūsestu, festival di metà autunno), durante il quale le persone ammirano la luna. Questa usanza fu introdotta in Giappone, dove la cultura della contemplazione della luna si radicò, soprattutto tra l’aristocrazia, durante i periodi Nara e Heian.
Sebbene la data esatta della sua introduzione non sia chiara, poiché riferimenti all’usanza di osservare la luna compaiono in documenti risalenti al regno dell’imperatore Montoku (827–858), si ritiene che sia stata introdotta in un periodo compreso tra la fine del periodo Nara e l’inizio del periodo Heian.
La differenza tra 十五夜 (Jūgo-ya) e 中秋の名月 (Chūshū no Meigetsu)
Sebbene la moderna Festa della Luna venga spesso chiamata 十五夜 (Jūgo-ya, quindicesima notte), si usa anche il termine 中秋の名月 (Chūshū no Meigetsu, Luna del Raccolto). Le differenze tra i due sono le seguenti.
- 十五夜 (Jūgo-ya)
- La notte del 15 di ogni mese secondo il calendario lunare
- Il calendario lunare considerava che il periodo che va dalla luna nuova alla luna piena corrisponde a circa 15 giorni
- Utilizzato come sinonimo di お月見
- 中秋の名月 (Chūshū no Meigetsu)
- La Luna durante la Festa di metà autunno (il 15° giorno dell’ottavo mese del calendario lunare)
- È il giorno in cui la luna appare più bella tra tutte le cosiddette 十五夜 (Jūgo-ya, quindicesima notte)
- A volte viene usato come sinonimo di お月見 (<i>otsukimi</i>), altre volte per sottolineare che è <i>il giorno in cui la luna è più bella di tutto l’anno</i> (一年の中で一番月が美しい日).
Oggigiorno, i termini 十五夜 (jūgo ya) e お月見 (otsukimi) sono usati in modo quasi intercambiabile, e si è ormai consolidata la percezione che Festival della Luna = quindicesima notte (お月見の日＝十五夜).
Inoltre, sebbene la quindicesima notte fosse tradizionalmente considerata la notte di luna piena del calendario lunare, possono verificarsi lievi discrepanze poiché l’orbita della luna è ellittica.
La storia dell'お月見 (otsukimi, festa della Luna)
お月見 (otsukimi) nel periodo Heian
La più antica celebrazione della luna in Giappone risale alla notte del 15 agosto nel 909. L’imperatore Uda incaricò alcuni letterati di comporre poesie sul tema “La luna che galleggia sullo stagno d’autunno”.
La più antica celebrazione della luna in Giappone risale alla notte del 15 agosto del 909. L’imperatore Uda incaricò alcuni letterati di comporre poesie sul tema La luna che galleggia sullo stagno d’autunno.
Anche nel Eiga Monogatari (栄華物語), un racconto storico del periodo Heian, viene descritta la scena in cui i nobili si godono l’osservazione della luna.
Da qui capiamo che questa usanza fosse considerata un evento raffinato, durante il quale si componevano poesie guardando la luna o si organizzavano concerti di musica strumentale.
Sebbene inizialmente si fosse affermata come banchetto dedicato alla poesia e alla musica, gradualmente si trasformò in un banchetto in cui si gustava il sake sotto la luna. Questo banchetto era chiamato Banchetto della Luna Splendente (名月の御宴).
Gli accompagnamenti al sake erano principalmente due: taro (芋) e la melanzana. Esisteva anche l’usanza di praticare un foro nella melanzana con le bacchette, per poi guardare la luna attraverso quel foro ed esprimere un desiderio.
Sembra che l’osservazione della luna nel periodo Heian fosse non solo un banchetto, ma anche un’occasione di preghiera.
Al giorno d’oggi, in tutto il Paese, presso santuari, templi buddisti e giardini, si tengono eventi come il Festival della Luna o il Ritrovo della Luna, che tramandano il fascino raffinato dell’osservazione della luna del periodo Heian.
お月見 (otsukimi) nel periodo Muromachi
L’usanza di ammirare la luna fu tramandata anche nel periodo Muromachi. Nel diario delle dame di corte al servizio dell’Imperatore, intitolato 御湯殿上日記 (oyudono no ue no nikki, raccolta di diari sulla vita quotidiana alla corte imperiale), e nel 後水尾院当時年中行事 (Eventi annuali dell’imperatore Go-Mizunoo), che raccoglie gli eventi annuali della corte imperiale, sono conservate testimonianze secondo cui l’Imperatore osservava la luna attraverso un foro praticato in una melanzana.
Inoltre, nella seconda metà del periodo Muromachi, durante la contemplazione della luna si iniziò a offrire verdure e altri alimenti.
お月見 (otsukimi) nel periodo Edo
Sebbene l’osservazione della luna fosse praticata principalmente tra i nobili, nel periodo Edo si diffuse anche tra la gente comune. Una caratteristica di questa usanza in quel periodo era l’offerta di vari doni, quali fiori, erba di susuki, dango, verdure e sake.
Ciò era legato alla preghiera per un raccolto abbondante. In Giappone, fin dall’antichità, il giorno di luna piena era considerato un’occasione speciale o una festività.
In particolare, il 15° giorno dell’ottavo mese del calendario lunare coincideva con il periodo del raccolto, pertanto si celebrava una festa in cui si offrivano agli dei i primi frutti raccolti quell’anno per esprimere gratitudine e augurare un raccolto abbondante per l’anno successivo.
Questa festa è chiamata 初穂祭 (hatsuho matsuri, Festa del primo raccolto).
La differenza tra i dango Edo e a Kyōto
Si ritiene che l’usanza di offrire i dango nel giorno dell’osservazione della luna risalga al periodo Edo (sebbene esistano anche teorie che la facciano risalire al periodo Heian).
A Edo venivano offerti dango bianchi e rotondi, mentre a Kyōto, come accennato in precedenza, venivano offerti dango ripieni di pasta di fagioli, che ricordavano le forme delle patate dolci. Questi caratteristici dango per l’osservazione della luna sono ancora oggi tramandati nelle pasticcerie tradizionali di Kyōto.
La pallina a destra rappresenta i dango per la festa della luna di Edo. È indicata come avente la forma a cerchio perfetto. La pallina a forma di goccia a sinistra rappresenta i dango per la festa della luna di Kyōto e Ōsaka.
È scritto che hanno una forma appuntita simile a quella di una patata dolce e sono ricoperti da un impasto di farina di fagioli con l’aggiunta di zucchero, il che ricorda il taro.
Il significato delle offerte per l’お月見 (otsukimi)
Come abbiamo visto, le offerte per la festa della luna riflettono le peculiarità di ogni epoca e regione. Vediamo ora il significato delle offerte dango bianchi rotondi e susuki che si sono tramandate fino ai giorni nostri.
Dango
I dango a forma di cerchio bianco hanno il significato di pregare per un raccolto abbondante l’anno successivo, realizzando con la farina di riso delle palline rotonde come la luna.
Inoltre, anche il fatto di impilare i dango a forma di piramide ha un motivo importante. A quei tempi, si credeva che la punta dei dango fosse collegata al mondo degli spiriti. Si cercava quindi di trasmettere i propri sentimenti agli dei attraverso i dango.
Susuki (ススキ, Miscanthus sinensis)
Il susuki è una delle sette erbe autunnali. Nelle regioni in cui non era possibile raccogliere il riso nel periodo dell’osservazione della luna, veniva offerto in sostituzione delle spighe di riso.
Inoltre, poiché l’interno dello stelo del susuki è cavo, serviva anche come dimora per gli dei. Probabilmente, proprio come le palline di riso, era un’offerta per entrare in contatto con gli dei.
«Luna piena, al risveglio mi accorgo di una ferita causata dal susuki»
È un haiku di Kobayashi Issa (小林一茶). Le foglie del susuki sono così affilate da poter ferire se non si presta attenzione, e si riteneva che proprio questa loro affilatura fungesse da amuleto contro il male. Per estensione, sembra che fosse anche oggetto di preghiere per prevenire il cattivo raccolto.
La quindicesima notte (十五夜) e la tredicesima notte (十三夜)
Mentre la quindicesima notte ha origini cinesi, la tredicesima notte è una tradizione tipicamente giapponese. La tredicesima notte (十三夜) indica la notte del 13° giorno del nono mese del calendario lunare tradizionale.
Poiché questo periodo coincide con la stagione della raccolta dei fagioli e delle castagne, viene anche chiamata Luna dei fagioli (豆名月) o Luna delle castagne (栗名月).
La prima celebrazione della Tredicesima Notte in Giappone risale alla notte del 13 settembre del 919.
Si ritiene che abbia avuto inizio quando l’imperatore Daigo compose una poesia nel Seiryōden. Nello stesso periodo, anche l’imperatore Uda, ormai monaco, affermò che la luna piena di questa notte non ha eguali, trasmettendo così la gioia di ammirare la bellezza della luna indipendentemente dal calendario.
In questo modo, proprio come quindicesima notte, anche il la tredicesima notte divenne un’occasione di festa per contemplare la luna.
Essendo la celebrazione lunare successiva alla quindicesima notte, venne chiamata 後月宴 (atogetsu en, festa della Luna Successiva) e fu a lungo apprezzata.
La Tredicesima notte (十三夜) nel periodo Edo
Anche nel periodo Edo la tradizione della Tredicesima Notte fu tramandata, ed era considerato di buon auspicio osservare entrambe le lune, quella della Quindicesima Notte e quella della Tredicesima Notte.
Osservarne solo una era considerato un atto di cattivo auspicio, chiamato 片見月 (katami tsuki, luna vista solo da un lato).
Anche in un haiku di Kobayashi Issa esprime come segue:
«Il richiamo delle oche... ahimè, anche quest’anno è la luna vista solo da un lato»
È un haiku in cui si intravede la figura solitaria di Issa, immersa nel richiamo delle oche. Inoltre, la Tsunoya dell’epoca Edo era anche il giorno in cui si prediceva l’andamento del raccolto di grano.
Si credeva infatti che, se la notte della tredicesima notte fosse stata serena, il raccolto di grano di quell’anno sarebbe stato abbondante. Ciò dimostra quanto la popolazione dell’epoca ponesse l’agricoltura al centro delle proprie attività.
I giapponesi e l’お月見 (otsukimi)
L’osservazione della luna, di origine cinese, si è trasformata da banchetto aristocratico a evento popolare, assumendo anche il carattere di festa per augurarsi un raccolto abbondante.
Ciò che accomuna tutte le epoche è l’immagine delle persone che, ammirando la luna, rivolgevano le loro preghiere. L’osservazione della luna era un’occasione per esprimere la fede negli dei e per comunicare i propri desideri.
Inoltre, con la diffusione dell’osservazione della luna, nacquero numerosi termini legati alla luna, come 待宵 (matsuyoi, la vigilia della luna piena), 十六夜 (izayoi, la sera successiva alla luna piena) e 無月 (mugetsu, la quindicesima notte in cui il cielo è nuvoloso).
La capacità di scorgere la bellezza anche nella luna nascosta dalle nuvole o in quella che si sta consumando iniziò a diffondersi non solo tra i nobili e gli intellettuali, ma anche tra la gente comune.
Ammirare la luna con gioia, esprimere desideri attraverso di essa, scoprire in essa una nuova bellezza.
Nello sguardo rivolto al cielo notturno nei giorni dedicati all’osservazione della luna, continua a risiedere l’amore dei giapponesi per questo corpo celeste.